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刀郎十年磨一剑，惊天地泣鬼神！不仅在国内火了，还火到了国际上。
之前的刀郎歌曲带有西北民族风，令人眼睛一亮，这次的则更加颠覆认知。
刀郎充分挖掘传统文化，将清代作家蒲松龄《聊斋志异》中的《罗刹海市》搬到了歌曲中，十分惊艳，十分上头！
来源：秦东兴 滹沱石桥
图片：源自网络
刀郎的歌才是本真的诗歌，是诗经里的风的真传。
诗经里，风是主要的组成部分，风就是讽刺，就是嬉笑怒骂。
《诗经。鄘风。相鼠》
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
意思非常直白，你不讲礼仪又贪婪，还不如老鼠，怎么不去死。
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《魏风·硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
很简单的意思，经过诗人的赋、比、兴，加深了人们的感受，其中很重要的就是音韵的作用，所以古代诗和歌不分，诗是用歌唱出来的，歌的词就是诗词。
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在3000年前，中华大地上有一种神圣的职业：采风
每年的暮春三月或孟秋七月，一些年高德劭的老人便背着竹简，手摇木铎出发了。他们行走在田间陌上，游荡于山林之间，晓行夜宿。其工作任务是：去看，去听，然后记录。劳动者的歌咏、民间的疾苦、民众的呼声……一 一记录下来。夜幕降临，一天的行程结束，回到居所后，将一天的收获编撰成诗记录在简牍上。他们是些什么人？他们是最古老、最有品位的文化工作者--采诗者。
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“采诗”：观民风，知得失，察盛衰
今天的“采风”一词是指文艺工作者下到基层中体验生活，搜集创作素材。“采风”这个词是从“采诗”来的，“风”本就源于《诗经》中风雅颂中最精华的部分：“国风”，即民间歌谣，民众呼声，人民疾苦。风就是讽，上以风化下，下以风刺上，这就是“风化”和“讽刺”的原始出处。不平则鸣，最早的风都是民意，都是对社会现实的意见建议和抱怨。所以我们说国风民风代表民族精神，从”风“中能观国家民族的兴盛衰亡。
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周代的“采诗”与其说是一项文化制度，不如说是一种重要的政治制度！西周建立伊始，统治者就非常重视民情民意，认为诗歌，尤其是民间歌谣能够真实地反映社会政治和道德风尚状况，从而能让朝廷观察出施政的得失和风俗的盛衰，从而指导周王朝政令的制定与调整。所以，周代的采诗官是国家民意调查员，是史上最早的新闻记者，当然，他们也是民歌记录者。这就是我们中华民族最宝贵的文化遗产《诗经》的来源。
今天刀郎的歌流行于世界，让我们不由得想起了三千年前的中华民族走向强大的时代，周公，老子，孔子，墨子……百家争鸣，虽然有戎狄威胁的大争之世，但是思想爆发孕育一个大繁荣大发展的时代！
原题：刀郎引领我们穿越三千年
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