《罗刹海市》的玄机在哪里？老夫说一哈咱的粗浅见识

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歌曲《罗刹海市》，简直比风的速度还快；短时间内，网络传播翻唱，词曲魔性飞扬，发酵爆裂疯狂。

当今世界，一首歌能如此搅荡天下，是很邪门儿的异常现象。至少，人类的歌曲圈里，从未有过。

反常必有妖，魔性藏玄机。玄机在哪里？老夫说一哈咱粗陋的见识。

图：源自网络

大都知道，歌曲《罗刹海市》是借用蒲松龄民间故事的旧袈裟，翻箱抖落出当今社会遮羞打扮的新衣裳。

歌词里提到的“苟苟营”“花场”“勾栏”等是一种经营场所，与一些领域几可照应，小中大内外环境基本相同。

“叉杆”“马户”“又鸟”“公公”等，显然是对一些社会人物的谑称。模样的“两耳傍肩三空鼻”显然是暴露社会的丑。

“未曾开言先转腚，每一日蹲窝里把蛋来卧——拿来鞋拔作如意”等，显然是对一些特别人的动作行为、做事风格的嘲弄。

“马户爱听那又鸟的曲，三更里草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情”，是对一些黑白颠倒、混淆视听、指鹿为马、当婊子还立牌坊等社会现象的讥讽。抖落的是一些人性的恶。

“红描翅黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”，这描眉画眼装饰打扮，任何的华美富丽虚浮光鲜，终究也包裹不住那肮脏的东西。揭露了一些人性的假。

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歌曲《罗刹海市》，是在当今社会物欲横流、金钱至上、市场经济、商业交易等环境下-圈子内-氛围中，吟唱宣泄出的一种文化现象。他用歌曲的形式，通俗的曲调，隐喻讥嘲的文言，揭露了人性的假；抖落出人性的恶；暴露着人性的丑。强烈勾引了人们郁结很久的怨气，忿忿不平的怒气，压抑很深的正气等情绪，借歌曲的突破口得以迸发宣泄、共鸣振荡。这是这首歌魔性飞扬、爆裂疯狂的诱导因素。

歌曲《罗刹海市》，通过揭示个体人、物的丑恶嘴脸和事、情的虚假现象，折射反映出的是全球范围内人类具有的假、恶、丑的共性。互联网平台和普遍手机工具的使用，成就了歌曲的迅猛传播和信息交流的爆裂疯狂。个体情绪的发泄通过媒介和科技手段的推波助浪，得以裂变膨胀。这是这首歌能够迅猛蹿火的提供因素。

歌曲《罗刹海市》，其实还存在着不少值得推敲、揣摩、精化、提升的需要。演唱的形式，曲调的律动，歌词的韵脚，文学的精化，艺术的提升，逻辑的涵盖，思想的境界等，相信作者自己也不敢说达到了完美的地步。当然，这歌已出笼，样子也已定型，传播已经蹿红，别人再搞什么修改评价提升，给维纳斯按上胳膊，把四脚蛇变成长虫，显然就不是原样的东东了。除非恁能画龙点睛，或再创作出新的模样造型。

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蹿火的《罗刹海市》，之所以能够魔性飞扬、爆裂疯狂，迅猛蹿火、裂变膨胀。首先是歌者天赋独有的丝沙声线、亮亢音质和迥阔音域等，混然成刀郎自己独有的物质音色、音蕴和音量，用歌喉声调、节奏韵律呼喊出歌曲的声响。其次是刀郎独有的人生经历、生活磨练、社会认知和对生命的领悟，让他借助“聊斋故事”谱写出自己认为合适的歌曲内容。再次是刀郎独有的精神生活追求、情感生活凝聚和心理情绪的释放，让他浑然发出了那郁结幽怨、裂帛撕棉、通达粗厉——但有点沧桑辽阔、苍凉凄婉的呐喊。这是歌曲的基本所在。

歌曲《罗刹海市》迅猛蹿火、短时风靡扩散，据说点击量远远打破了世界吉尼斯纪录，但这并不代表——这首歌曲就是完美无缺、经典高尚。
是这首歌曲——应时——应景——迎合了当今社会较为广泛的民族大众的、心理情绪的、精神需求的和文化层面等的人性欲望的反映。

所说的应时，是这首歌应对的时期时代时局。当今，我们所在的时期时代时局，有太多的不确定性。特别是人们的精神追求，思想信仰，道德情操和心理希冀的愿望等，被市场社会的资本交易刚性绑架和无情操控。精神的迷茫，思想的混乱，信仰的缺失，道德的败坏，情操的玷污等，致使人们明朗的心理希冀和美好的真情愿望被金钱名利所淫荡。导致人们是非对错低劣粗俗假恶丑与光明正大无私高尚真善美，缺乏行为活动的明确准则，更缺乏认知人事物和深层互动——进行考量的思维方向。在这种应时的氛围中，这首歌发出戏谑性的呐喊，必然得到众多呼应。

所说的应景，是这首歌应对的景象景况景状。计划经济时的景象状况与当今市场经济的景象状况，社会风气有着显明的对照。广大民众特别是普通百姓，对追逐私利、物质权势、贪图腐化和公而忘私、奉献牺牲、艰苦奋斗等的社会风尚、景象状况，心里有一本账。揭露假恶丑，崇尚真善美，刚好借助刀郎的这首歌，在调侃挑逗中流泻出共振的情绪，抒发一哈共鸣的心情。乐此不疲的跟风随行，对假恶丑进行嘲弄。

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同时，这首歌曲还迎合了当今社会较为广泛的民族大众的、心理情绪的、精神需求的和文化层面等的人性欲望的反映。眼下，大国有个“闲人”较多的现象。工作单一的，生活单调的，无所事事的，无聊空虚的等，必然会在空闲的时候出现不少的“闲人”。闲人太多，不是好事；闲情逸致，容易消沉；闲懒无聊，无事生非。特别是几乎每人一部手机，手机成了不少人精神需求或灵魂安放的寄托，有人说比抽白面吸大麻的毒瘾还大。比较操蛋的是，网络推送的内容鱼龙混杂泥沙俱下，许多东西根本没有政治准则、艺术标准或道德底线。更为操蛋的是，许多人抱个手机专门寻找那些色诱的、物诱的、邪恶的、粗陋的等东西，来满足感官的、心理的和行为的刺激。致使人性的假恶丑无限释放，旧社会的糟粕卷土兴盛，封资修的“奶头乐”肆意浸淫，现代文化文明的无力拒抗。再加上许多闲人读书识字较少，文化水平较低，辨别能力随意，思想认识偏激，精神层面消极等，也难免会在对待人、事、物、社会现象、文化表现、专业问题等，出现随意跟风的、简单表面的、浮躁情绪的评判和处理。罗刹海市这首歌曲，在受众体（听众）方面迎合了当今社会较为广泛的民族大众的、心理情绪的、精神需求的和文化层面等的人性欲望。

罗刹海市这首歌曲，共有三个层面：描绘假丑恶的滋生环境；揭露假丑恶的人、事、物、行；提出人类共同存在的人性。

我们无需对这首歌曲进行过多的评价或批评，是否上头好坏，是否经典高尚。有一点可以肯定，是多年来歌曲圈子里少有的最邪门的现象。播放量高，点击量大，评价如潮。有人说是语言垃圾、文化瘟疫，且不说意图何在？但免不了跟风随势的情绪嫌疑。更不好说，其文化素养的高低。

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中国的文化文艺，诗词歌律赋、戏文杂调曲、书法绘画艺等，都有其特有独大的蕴意。

春秋时期，思想流派众多，文艺繁华绚丽，应属丛林竞秀、群峰凸异。

到了民国期间，不少学术流派的冒泡儿，中国文艺似乎还显得混水有鱼，新文化运动，有些中国文艺复兴的意思。

延安圣地，掀开文艺“为无产阶级政治、为工农兵大众服务”的崭新历史。反映新时代、歌颂工农兵成了——文艺的主旋律。

后来，随着汤卷发、描眉眼、进口货、喇叭裤、伤痕文学、摇滚曲儿等流行恣肆，文艺似乎潮流涌起。好像出现了百花齐放、百家争鸣的繁荣局势。就前些年，搞了些“水煮三国、大话西游、戏说红楼、油煎水浒、浅解论语”等，弄得风生水起。一些泼猴文皮，耍出油腔滑调的文字把戏。用调侃、戏虐、挑逗、粗俗甚而下作，还自以为风趣幽默的吆喝，来唤取街头摆摊卖艺者围观叫好的乐子。

歌曲《罗刹海市》，可能只是一种文艺现象的启示。

中华民族的伟大复兴，离不开深邃思想的引导、系统理论的熏陶和知识智慧的启迪。

更需要严密的思维逻辑，探索创新、科学实证和预测设想的远见卓识！

（一孔浅见，切勿对号入座）2023-8-11
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