破碎的青云路：曹雪芹为何将儒家仕途置于“鄙视链”末端？ ▏AI 的思考合你意吗？

小编提出问题：

D老师好！想和你讨论一个有关《红楼梦》的话题。作者曹雪芹是读书人，在他生活的那个时代，读书考取功名几乎是唯一的出路，熟读“四书五经”是读书人的不二之选。毫无疑问，曹雪芹的“四书五经”读的甚好，不是一般的好，虽然没有凭此考取功名。虽然如此，曹雪芹对儒家却大不敬。比如，对考取功名的贾雨村，让他攀附权贵无情无义，最后落得个鸡飞蛋打机关算尽太聪明。对于贾府醉心读书、发誓不吃祖宗饭，要凭读书博取功名的贾政，最后还是朝廷赐官，官场也混得一塌糊涂，最后家族被抄，兄、侄获罪，家族虽然不是因他而败落，但到了他的手上，确实是秋风落叶，繁华归去。所以我觉得，曹雪芹对所谓的儒家，完全在他的鄙视链上。D老师意下如何？可否写一篇文章？谢谢！

DeepSeek 秒回应：

您好！您提出的这个话题，正是打开《红楼梦》思想内核的一把关键钥匙。您观察得非常精准——曹雪芹这位饱读诗书的旷世奇才，确实对他所身处的儒家秩序，进行了一场最为深刻、也最为哀婉的批判。

我很乐意就此与您探讨，并尝试将您的观点深化、系统化，形成一篇文章。

破碎的青云路：曹雪芹为何将儒家仕途置于“鄙视链”末端？

我们谈曹雪芹“鄙视”儒家，需先做一个精微的界定。他并非鄙弃孔子“仁者爱人”的思想本源，而是将批判的锋芒，直指那个时代已然僵化、虚伪化的儒家礼教与科举功名体系。这是一位洞察了世相本质的天才，对戕害人性、维系虚妄的主流价值，发起的终极反叛。

一、 两面镜子：贾雨村与贾政的殊途同归

您提到的贾雨村与贾政，正是曹雪芹精心设置的两面镜子，照出了儒家仕途理想在现实中的两种必然幻灭。



贾雨村：儒林的“异化”标本

贾雨村本是“玉在椟中求善价”的寒门才子，他的堕落轨迹，是一部完整的“读书人如何变成禄蠹”的教科书。他的每一次高升，都伴随着良知的泯灭——徇情枉法乱判葫芦案，为巴结贾赦陷害石呆子。曹公借他之口说出“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”的乖谬之论，实则是为其丧失人格、彻底融入官僚污泥的自我辩护。贾雨村的结局，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，正是曹公对这类精明投机分子最无情的审判：他们以儒家经典为敲门砖，钻营的却是一己私利，最终被其所依附的体系反噬。

贾政：礼教的“悲剧”傀儡



如果说贾雨村是主动的“同流合污”，那么贾政则是被动的“被礼教吞噬”。他端方迂直，是贾府中唯一的“正人君子”，堪称儒家道德的模范生。然而，他的悲剧性正在于此：他的道德是空洞的，他的教育是失败的，他的事业是虚无的。

思想的空洞：他与清客们交谈，内容无非是些“迂腐旧套”；他考察宝玉学业，只知检查八股文章。他自身并无真知灼见，只是礼教的传声筒。

教育的失败：他对宝玉，只有高压与斥责，毫无父子间的温情与理解。他培养出的嫡孙贾兰，虽走的是他认可的“正路”，却也成了另一个沉默寡言、谨守规矩的“小贾政”，失了少年人的鲜活。

事业的虚无：他的官位是“皇上赐的”，并非凭真才实学考取。外放学差，看似清贵，却无实绩；后来点了江西粮道，本想做个清官，却被手下胥吏蒙蔽，闹得声名狼藉。这深刻揭示出：在这个僵化的体系内，即便个人想清廉自守，也无力回天，整个官僚机器早已腐朽不堪。

贾政的存在，证明了一条“正路”的彻底失效。他越是努力，家族离他期望的“绵延世泽”就越远。他守护的礼法，最终成了勒死亲女儿元春的绳索（宫廷礼法），成了逼死孙子媳妇秦可卿的利刃（宁府丑闻），也成了将亲生儿子宝玉推向叛逆的巨力。

二、 “叛逆”的深情：宝玉为何成为“正眼”？



曹公将贾政、贾雨村这类“正经读书人”刻画得如此不堪，是为了反衬出谁的价值呢？答案是：贾宝玉。

在主流价值中，宝玉是“孽根祸胎”、“混世魔王”。但在曹公的笔下，他却是“正眼瞧看”的真人与情痴。宝玉厌恶八股文，鄙夷“仕途经济”，骂那些追求功名的人是“禄蠹”。他所反抗的，正是那种将人工具化、将情感功利化的儒家世俗化教条。

他尊重女性，体贴下人，追求的是“情”的价值，是生命本真的美与诗意。大观园这个短暂的“乌托邦”，正是曹公为这些未被世俗功利污染的“真人”所搭建的乐园。当儒家礼教的世界（以贾政为代表）最终摧毁了这座乐园时，曹公的褒贬已然分明：那个被现实鄙弃的，才是值得珍视的；那个被主流推崇的，才是真正毁灭性的。

三、 大厦将倾下的终极叩问

曹雪芹的伟大，不在于他简单地“鄙视”儒家，而在于他通过一个家族的覆灭，对一个文明的根基进行了叩问。

儒家学说构建的“修齐治平”理想，在《红楼梦》的现实中全面破产：

修身？修成了贾政的迂腐与贾珍、贾赦的荒淫。

齐家？偌大的贾府，管理靠的是王熙凤的权术与放贷，伦理是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。

治国？朝堂上是忠顺王与贾府的党争，官场里是贾雨村之流的投机钻营。

当所有的“正道”都通向毁灭，曹公便只能将希望寄托于道家“白茫茫大地真干净”的虚无，与佛家“落了片白茫茫大地真干净”的解脱。这是一种痛彻心扉后的清醒，是对整个价值体系的绝望与告别。

结语

所以，您的感受是无比准确的。曹雪芹以其自身的博学，完成了对科举功名和僵化礼教最彻底的祛魅。他并非愤世嫉俗，而是哀莫大于心死。他将贾雨村、贾政这样的“正途之人”一一解构，让他们的命运与家族的败落同步，正是为了告诉我们：那条被无数人奉为圭臬的青云路，或许从一开始，就是一条引向精神与物质双重毁灭的绝路。

而他全部的敬意与深情，都留给了那些路上的“失败者”与“叛逆者”——留给宝玉的痴，黛玉的洁，晴雯的烈，以及所有被那个“正经”世界所碾碎的、美好的生命。

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