不是风动，也不是幡动，是六祖的心动

有一个故事，坊间广为流传，很多人耳熟能详。

说是唐朝年间，佛教非常盛行，现在的广东一带有座寺庙，香火特别兴旺。寺庙的领导弘忍大师，也是禅宗的第五代传人，座下有个法名惠能的得意弟子，大师将道法密传于他，确立其为禅宗的第六代传人。为了躲避竞争者的追杀，大师亲自摇船把他送到安全地界，然后嘱咐其隐藏行踪，16年之后再出山弘法。



为了保全性命，16年中惠能大多藏身于猎人之间，猎人煮肉，他就在肉汤里煮点菜吃，后世也因此传下了“锅边菜”一说。

话说16年修行已满，惠能走出山林，来到早年学习的地方，恰巧遇到一位大师正在广场上聚众说法。高台上，大师激情澎湃，舌灿莲花，奈何两个小和尚玩性太大，指着随风飘舞的旗幡，一个说是风动，一个说是幡动。两个小家伙嘻嘻哈哈，争论不休。

惠能在一边说，既不是风动，也不是幡动，而是你们的心动。史书的原话是：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

此言一出，不仅两个小和尚顿时目瞪口呆，连台上听到响动的大师，也急忙走下讲台，恭恭敬敬地将惠能请上高台，请其给大家讲述佛法。惠能一开讲，马上语惊四座。



从此以后，惠能一发不可收，开创了禅宗一派“顿悟”法门，其弟子根据六祖的讲论记录的《六祖坛经》，成为现存佛教经典中唯一被纳入佛经的中国人的著作。没成名前说的偈子“菩提本无树，心非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃”成为流传千古的名句，无论是出家人，还是在家修行的居士，或者与佛法有缘的凡夫俗子，都能随口吟诵，并将其作为慰藉心灵的一剂良药。

今人熬制的心灵鸡汤，也不乏引用此偈来帮助阐明哲理、开示人生的。但无论什么样的鸡汤，大多围绕一个“空”字进行，所谓万事皆空，不着于心，被奉为了人生修行的最高境界。

其实，佛法所说的“空”，并非我们理解的万事皆空，而是说世间万物，流变不居，一切的一切，都在流动变化，永不停歇，我们所能拥有和把握的，只有奋发努力，随缘而动。

至于心，动不动，都可随缘，都应随缘。

这个缘，也不是我们理解的有无缘分之意，而是该动心的时候动心，不该动心的时候不动心。

而这个心，什么时候该动，什么时候不该动，揣摩拿捏到颠毫，才是修行的根本。

修行更不是必须跑到寺庙念经，人间处处都是道场。



大圣人孔夫子一辈子执着追求，几十年风雨兼程，坚决把自己的理想信念进行到底，哪怕被骂作丧家之犬。

孔子是不是在修行呢？答案是肯定的。不仅修，而且对人生每个阶段应该修炼到什么程度，都有非常具体的指标，比如三十而立，四十
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩等。

这里的“随心所欲不逾矩”，应该就是该动心时动心，不该动心时不动心，无论动不动心，都是最正确的选择。

因为这个境界实难达到，所以即便是孔子和他的门人，也是到了七十岁的年纪，才基本能够做到。

站在佛法高峰的惠能大师，他所追求的心不动或者不动心，和孔子所说的“随心所欲不逾矩”殊途同归，具有异曲同工之妙。

该动心时动心，不该动心时不动心，这才是修炼的最高境界，而不是心如止水，如如不动。

其实，惠能大师又何尝是万事不动心呢？如果他老人家万事不动心，当两个小和尚为“风动”和“幡动”争论不休的时候，他就该视而不见听而不闻，寂然寥廓才对，何必跑过去指出“既不是风动，也不是幡动，而是你们的心动”呢？

这番指教，难道不是他老人家心有所动的具体表现吗？

所以，当你对世间万事万物心动不已的时候，不必按下那颗活泼好动的心，而只要对之加以区分并引导，做出正确抉择即可。


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